ORGANIZAR PARA TRANSFORMAR

 

        Las organizaciones políticas y sociales del siglo XXI afrontan un reto muy distinto al de hace unas décadas. Ya no basta con disponer de un buen programa político o con convocar movilizaciones puntuales. La creciente complejidad de la sociedad, la diversidad de las personas participantes y la rapidez de los cambios exigen nuevas formas de organizarse. 

        En este contexto destacan dos autores cuyas aportaciones, aunque proceden de ámbitos diferentes, resultan extraordinariamente complementarias:

• Fréderic Laloux, que estudia cómo evolucionan las organizaciones y propone modelos más horizontales, autónomos y orientados al propósito compartido.
• Marshall Ganz, especialista en organización comunitaria, que explica cómo construir movimientos sociales capaces de implicar a miles de personas mediante el liderazgo distribuido, las relaciones personales y la acción colectiva.

    Mientras Laloux responde principalmente a la pregunta "¿Cómo debe organizarse una organización para funcionar mejor?", Ganz responde a otra igualmente importante: "¿Cómo conseguimos que las personas quieran formar parte de ella y asuman responsabilidades?"

    La combinación de ambos enfoques permite diseñar organizaciones más democráticas, eficaces y sostenibles.

        En "Reinventarlas organizaciones" (2014), Fréderic Laloux sostiene que la historia de las organizaciones refleja una evolución semejante a la evolución de la conciencia humana. Cada etapa histórica ha desarrollado una forma distinta de entender el liderazgo, la autoridad y la cooperación. Laloux distingue cinco grandes paradigmas (modelos organizativos):

• Organizaciones rojas

Basadas en el poder personal y el miedo. Predominan en bandas criminales o estructuras extremadamente autoritarias. La autoridad depende de la fuerza.

• Organizaciones ámbar

Se caracterizan por una jerarquía rígida. Las normas son estables y las decisiones se toman desde arriba. Ejemplos:

• Ejército tradicional
• Iglesia
• Administraciones muy burocráticas

• Organizaciones naranjas

Surgen con la empresa moderna. Su objetivo principal es la eficiencia, el crecimiento y el éxito. Favorecen la innovación, aunque mantienen estructuras jerárquicas.

• Organizaciones verdes

Dan más importancia a las personas. Promueven:

• participación
• valores compartidos
• trabajo en equipo

Aunque mantienen una dirección relativamente centralizada.

• Organizaciones teal

Representan el paradigma emergente. Se apoyan en tres pilares fundamentales:

• La autogestión

La autoridad deja de concentrarse en unos pocos dirigentes. Las decisiones se toman allí donde existe el conocimiento necesario. Los equipos adquieren autonomía para resolver problemas sin depender continuamente de niveles superiores. Esto reduce burocracia y aumenta la capacidad de respuesta.

• La plenitud

Las personas pueden mostrarse tal como son. No necesitan ocultar emociones, creatividad o sensibilidad para ser consideradas profesionales. La organización favorece:

• la confianza
• la escucha
• el aprendizaje
• la cooperación

• El propósito evolutivo

La organización no existe únicamente para mantenerse o crecer. Existe para servir a un propósito que va evolucionando conforme cambia la realidad. La misión colectiva orienta todas las decisiones.

        ¿Cómo funcionan estas organizaciones (organizaciones teal)? Laloux identifica varias características comunes:

• equipos pequeños y autónomos;
• liderazgo distribuido;
• transparencia económica e informativa;
• resolución dialogada de conflictos;
• evaluación entre iguales;
• innovación continua;
• reducción de burocracia.

No desaparece la coordinación, pero cambia la forma de ejercerla. Se sustituye el control permanente por la responsabilidad compartida. Sus ventajas y limitaciones resumen a continuación.

Entre sus principales ventajas destacan:

• mayor compromiso;
• mayor innovación;
• adaptación más rápida;
• mejor clima interno;
• desarrollo del liderazgo.

Sin embargo, Laloux reconoce también algunas dificultades:

• requiere personas preparadas para asumir responsabilidad;
• necesita una fuerte cultura de confianza;
• puede generar incertidumbre en organizaciones muy acostumbradas al control jerárquico;
• no siempre resulta fácil trasladarlo íntegramente a instituciones públicas o muy grandes.

        Marshall Ganz desarrolló buena parte de su pensamiento participando en el movimiento por los derechos civiles de Estados Unidos junto a Martin Luther King. Posteriormente fue profesor en la Universidad de Harvard y asesoró numerosas campañas de organización ciudadana. Hace unos años escribí el artículo "Estrategias y técnicas de movilización municipalista" basado en la puesta en marcha de metodologías participativas inspiradas en su obra y en el ámbito de la política.

        Su principal aportación consiste en distinguir entre dos conceptos que con frecuencia se confunden: Movilizar no es organizar.

Movilizar significa conseguir que muchas personas participen en una acción concreta.

Organizar significa construir una comunidad capaz de actuar de forma continuada.

Una manifestación puede movilizar miles de personas. Pero una organización sólida consigue que parte de esas personas permanezcan implicadas durante años.

    Para Ganz, el objetivo no es tener simpatizantes, sino desarrollar nuevos líderes. Pero el liderazgo no debe concentrarse. Cada persona puede aprender a asumir responsabilidades. Por eso propone:

• formar continuamente nuevos líderes;
• repartir responsabilidades;
• crear equipos autónomos;
• acompañar el crecimiento de las personas.

Así se evita la dependencia de unas pocas figuras.

    Las organizaciones fuertes no se construyen únicamente mediante reuniones. Se construyen mediante relaciones de confianza. Ganz concede gran importancia a las conversaciones personales ("uno a uno"), donde las personas comparten:

• motivaciones;
• capacidades;
• preocupaciones;
• disponibilidad.

La confianza nace de estas relaciones.

    Quizá la aportación más conocida de Ganz sea la Public Narrative (la narrativa pública). Toda organización necesita explicar por qué existe. La narrativa se estructura en tres historias:

• Historia del Yo

¿Por qué esta causa es importante para mí? Conecta con la experiencia personal.

• Historia del Nosotros

¿Qué valores compartimos? Construye identidad colectiva.

• Historia del Ahora

¿Por qué debemos actuar precisamente ahora? Convierte la emoción en acción.

       Ganz sostiene que las organizaciones aprenden haciendo. Cada campaña debe servir simultáneamente para:

• lograr un objetivo;
• incorporar personas nuevas;
• desarrollar liderazgo;
• mejorar la organización.

La acción nunca es un fin en sí misma. Es también una escuela de ciudadanía.

    El poder no depende únicamente del dinero. También depende de saber organizar:

• personas;
• tiempo;
• conocimientos;
• redes;
• capacidades.

La organización transforma recursos dispersos en capacidad colectiva para cambiar la realidad.

        La complementariedad entre Laloux y Ganz

    Aunque ambos autores proceden de disciplinas distintas, sus propuestas convergen de manera sorprendente. Laloux se ocupa principalmente del funcionamiento interno de las organizaciones. Ganz se ocupa de cómo esas organizaciones generan participación y capacidad de movilización.

        Podría decirse que:

• Laloux diseña la organización.
• Ganz desarrolla el movimiento.

    Laloux aporta:

• autogestión;
• confianza;
• propósito;
• estructuras flexibles.

    Ganz aporta:

• liderazgo distribuido;
• relaciones personales;
• narrativas compartidas;
• organización comunitaria;
• acción colectiva.

    La combinación produce organizaciones capaces de funcionar bien internamente y, al mismo tiempo, crecer hacia fuera.

CUBA EN MI CORAZÓN

 

Dieciocho días en Cuba (1996)

Mi abuelo materno Emiliano, emigró varias veces a Cuba a principios del siglo pasado. Eso le permitió terminar la casa familiar en El Paso y aprender todo lo relacionado con el cultivo del tabaco. En mi casa de La Palma hay un cofre de madera de cedro cubano que utilizó mi abuelo como maleta para traer sus cosas de Cuba.

Rosendo Ramos, "Ramito" fue mi peluquero de la infancia. Su barbería estaba en una casa ya desaparecida cercana al cruce de las actuales calles Salvador Miralles y Fermín Sosa Pino de El Paso. Era conocido por sus ideas comunistas y en plena dictadura, las tertulias de la barbería suponían un pequeño foco de libertad. Allí empecé a oír hablar de unos barbudos que se habían hecho con el poder en Cuba y de un tal Fidel, al que Ramito se refería con gran admiración. Creo que también habían algunas revistas con los barbudos y Fidel. 

En los años 70 empecé a militar en la organización del Partido Comunista en la Universidad de La Laguna. La Revolución Cubana, Fidel y el Che se convirtieron en unos de mis referentes emocionales e ideológicos que encontró su banda sonora en un concierto en la Plaza de Toros de Santa Cruz de Pablo Milanés y Silvio Rodríguez, el 23 de marzo de 1977 y en otro posterior concierto de Carlos Puebla y Los Tradicionales.

Así pues, Cuba siempre ha estado en mi corazón, más allá de las actuales afinidades ideológicas. Pero me faltaba pisar la tierra cubana y un personaje inolvidable, Manuel Trujillo "Pollo de la Barranquera" con el que compartía militancia en CCOO Canarias, me animó y facilitó una visita a la isla caribeña en 1996. Manolo llevaba ya algún tiempo viviendo en Cuba, aunque venía frecuentemente a Gran Canaria. Yo quería ir por mi cuenta, huyendo de los canales establecidos para los turistas y él me facilitó los contactos necesarios para estar un par de semanas en La Habana (la casa de una familia en el Barrio del Vedado y un chófer con su coche particular).

El 9 de agosto de 1996, en un avión de Cubana de Aviación salí desde el aeropuerto de Gando rumbo al Aeropuerto José Martí de La Habana. Las ocho horas de vuelo estuvieron salpicadas por los comentarios alarmistas de un pasajero cercano que me hizo dudar que llegara sano y salvo a Cuba. Hizo un recuento detallado de todas las posibles fallas del avión de fabricación rusa donde estábamos (antigüedad, mantenimiento, etc.) y cuando hicimos una escala para repostar en el Aeropuerto de Varadero, empezó a comentar, sin inmutarse, que aquello estaba prohibido por la IATA y que podría explotar el avión con todos nosotros dentro.

UN ENCUENTRO CIUDADANO PARA SEMBRAR ESPERANZA

 

Vídeo resumen del Encuentro

El pasado 7 de febrero de 2026, asistí al Encuentro Ciudadano de Podemos Canarias celebrado en el Centro Ciudadano de El Portezuelo (Tegueste, Tenerife) al que asistieron unas 130 compañeras y compañeros procedentes de toda Canarias. El evento se organizó en 4 mesas temáticas con 12 ponentes y un encuentro juvenil paralelo con el dirigente de Rebeldía, Ceci Esteve.

Las cuatro mesas de debate celebradas fueron

MESA 1: "Del desahucio al derecho, hogar y futuro en Canarias" (Gemma Martínez, Alejandro Armas, Isabel Saavedra)

MESA 2: "Urbanismo feminista, ilusión por vivir" (Sylvia Jaén, Idaira Afonso, Maria Tomé)

MESA 3: "Territorios de Resistencia, cuidar lo común" (Gabriel González, Yeray Hernández, Nona Perera)

MESA 4: "Podemos, la izquierda valiente y transformadora" (Martina Velarde, Javier Sánchez, Noemi Santana).

En la primera mesa, se habló del peligro del uso especulativo de las viviendas y de la amenaza de las viviendas vacacionales. De las medidas necesarias para hacer asequibles el parque de viviendas vacías actualmente existente. Del papel de la vivienda pública en régimen de alquiler. Del falso relato de los okupas. De la necesidad de poner de acuerdo a los pequeños propietarios con los inquilinos. Del papel de los sindicatos de inquilinos...

En la segunda mesa, se planteó algo bastante novedoso como vincular el urbanismo con el feminismo. Se habló de las más de 740 horas anuales que destinan las mujeres a tareas reproductivas. De la necesidad de abordar estos temas con un enfoque ecofeminista puesto que las dinámicas de opresión a las mujeres son similares a las de la naturaleza. El espacio público no es neutral y tampoco los privados que son espacios hiperindividualizados. Es esencial que los Planes de Ordenación dispongan de estudios sobre el impacto de género. 

En la tercera mesa, se criticó la tendencia a separar lo económico de la naturaleza. Ya hemos superado 7 de los 9 límites que pueden llevar a la humanidad a su desaparición. Estamos viviendo 27 veces por encima de nuestras posibilidades y la única salida que tenemos es "decrecer". Se definió el concepto de topofilia. Se insistió en que la única manera de desafiar la muerte, el caos, es con la lucha comunitaria (con un 3,5% de la población implicada, se puede iniciar una "revolución"). No hay que confundir "decrecimiento" con "recesión". Las medidas que implican el decrecimiento son de sentido común y pueden ser apoyadas por mucha gente, pero dado el rechazo que provoca el término, conviene no hablar de decrecimiento pero sí de las medidas que implica.

En la cuarta mesa, se planteó que Podemos se tenía que mover en tres claves: feminismo, antifascismo y antirracismo. Se hizo referencia a los logros de Podemos en un contexto muy difícil, lográndose ampliar la "imaginación política" en este país. Se dedicó un apartado al tema de la unidad de la izquierda, un tema que trataré próximamente en otro artículo.

Pero más allá de los temas tratados en las mesas y de la solvencia de las ponentes, me quedo con los momentos compartidos con compañeras y compañeros en el almuerzo y en otros momentos libres. Allí pude ver a dirigentes sindicales y estudiantiles, jubilados/as, obreros, estudiantes, personal altamente cualificado,... Gente de casi todas las islas e invitados del resto del estado entre la que destaco a la coordinadora de Podem Catalunya, María Pozuelo que es una conejera afincada en Cataluña.

Para los que en estos días vuelven a dar por muerto a Podemos les digo que es un cadáver que goza de muy buena salud.

LA ONU AVALA EL PLAN COLONIALISTA DE TRUMP PARA GAZA

 

Se consuma el abandono de un pueblo, víctima de genocidio, a sus verdugos genocidas con la aprobación de una resolución que, básicamente, avala el plan de 20 puntos de Trump presentó el pasado mes de octubre en El Cairo y que fue apoyado por el gobierno español con la presencia de Pedro Sánchez en este acto. Recordemos que los 15 miembros del Consejo de Seguridad de la ONU son China, Estados Unidos, Francia, Reino Unido y Rusia (miembros permanentes) y Argelia, Dinamarca, Eslovenia, Grecia, Guayana, Pakistán, Panamá, República de Corea, Sierra Leona y Somalia (miembros no permanentes elegidos por la Asamblea General por periodos de dos años).

La resolución fue aprobada por 13 votos a favor y sólo 2 abstenciones, las de China y Rusia que, aunque pusieron algunas objeciones al texto aprobado, no hicieron uso de su derecho a veto, como sí lo ha hecho EEUU cada vez que se ha intentado aprobar en este órgano alguna resolución que considerase lesiva a los intereses de su fiel aliado Israel.

Además de estas dos abstenciones, me llama la atención el voto favorable de Argelia que es el principal valedor del pueblo saharaui y que también sufre la imposibilidad de hacer uso del derecho a la autodeterminación y ha sido expulsado de su territorio, circunstancias similares a las del pueblo palestino.

Si bien el plan de Trump ha tenido el efecto beneficioso de un alto al fuego que ha evitado la continuación de las terribles matanzas a la que se ha sometido a los gazatíes durante más de un año, es necesario precisar que este alto al fuego ha sido violado múltiples veces por los ocupantes israelíes asentados en más de la mitad de Gaza, tal como ha denunciado la relatora especial de la ONU, Francesca Albanese. Además, nos encontramos con un plan sumamente perjudicial para el pueblo gazatí, tal como lo denuncia la periodista Olga Rodríguez en su artículo "El Plan de Trump, un proetyecto de dominación colonial 2.0".

Llama la atención de que esta resolución, sin que haya precedentes, haya sido celebrada por el propio Netanyahu.

Todo parece ponerse en contra del pueblo gazatí y sus legítimos representantes. El genocidio y los responsables del mismo van a pasar al olvido. La Autoridad Palestina, como siempre, se presta al juego de los sionistas. Europa respira aliviada para no tener que tomar alguna medida cosmética en contra de su aliado Israel. Pedro Sánchez pasa página. Gaza desaparece de la atención de los medios de comunicación y de las protestas en la calle. Israel se prepara para facilitar los negocios soñados por Trump en más de la mitad del territorio gazatí que ahora ocupa, mientras que en la otra mitad, malviven casi toda la población palestina que, además, va a tener que soportar próximamente la operación de caza y captura de los militantes de Hamás por parte de una fuerza internacional de ocupación.

Solo nos queda la movilización popular y la resistencia internacionalista que tiene que renacer, a pesar de toda la maquinaria de lavado de imagen y de venta de una falsa paz que en estos momentos se ha apoderado del relato.

JÓVENES. ¿MÁS FACHAS QUE NUNCA?

El pasado viernes 14 de noviembre, asistí a la concentración convocada por estudiantes de la Universidad de La Laguna, en contra del acto ilegal que el activista de extrema derecha Vito Quiles había convocado en la Facultad de Derecho de esta Universidad. A pesar de la prohibición, el acto lo llevó a cabo en el exterior de esta facultad, mientras que los que protestábamos por ello, éramos "enjaulados" por la policía en un espacio acotado y en algunos momentos, también tuvimos que afrontar el acoso de estos policías que casi parecían comportarse como miembros de la escolta de este agitador fascista.

Rodeado de jóvenes antifascistas, me preguntaba, una vez más, si era cierto que la mayoría de la juventud actual era de derecha o de extrema derecha. Ciertamente en el otro lado había una cantidad casi similar de jóvenes que parecían idolatrar al Vito, pero ¿ellos representaban a la mayoría de los jóvenes?

Un artículo de El País Semanal del 2 de noviembre "Los jóvenes son más de derechas que nunca" parecía avalar el "si" a la pregunta anterior. Según este artículo, donde se entrevistaban a varios jóvenes simpatizantes de la derecha o la extrema derecha, "los jóvenes son más de derechas que nunca. Estas son sus razones: han crecido escuchando que vivirán peor que sus padres, encerrados por la pandemia en la edad de descubrir el mundo; al salir se han encontrado con que el futuro es más caro y más difícil de lo que esperaban; les  han dicho que los partidos tradicionales no entienden sus problemas, así que algunos han decidido ser rebeldes, pero esta vez, rebeldes de derecha. Incluso de extrema derecha".

Unas de las claves de lo anterior la podemos encontrar en este otro artículo de Público del 1 de noviembre "La extrema derecha gana la batalla del algoritmo en las redes sociales donde se informan los más jóvenes". Según el último Eurobarómetro, la mitad de los jóvenes españoles se informan a través de Instagram, X o Tik Tok. Las derechas han sabido entender las claves del algoritmo que está detrás de las redes sociales. "Los perfiles conservadores han entendido mejor que nadie que la rabia, el miedo y la indignación son emociones que movilizan más rápido que un argumento razonado". "Los contenidos más radicales y extremistas generan esa dopamina que luego premia el algoritmo. La derecha y la extrema derecha tiene un discurso más homogeneizado. Las izquierdas, en cambio están más fragmentadas, tienen debates internos que hacen el activismo más complicado. Si no se corrigen las tendencias que hoy operan a favor de los discursos reaccionarios, las redes cada vez más estarán secuestradas por ellos que son los que marcan las agendas e influyen en las urnas". 

HOLOCAUSTOS

 

En este vídeo de poco más de 8 minutos, he intentado unir imágenes de dos tragedias de las que contamos con abundante documentación gráfica: el holocausto de los nazis contra los judios y otras minorías étnicas o sociales y el genocidio que actualmente se está perpetrando en Gaza.

Los nazis acabaron con dos tercios de la población hebrea que vivía en Europa (seis millones de personas), sometiéndola a todo tipo de vejaciones en los campos de concentración. Los sionistas israelíes han convertido un territorio pequeño como Gaza, poblado por poco más de dos millones de habitantes, en un campo de tiro donde todos los días se suceden las masacres. Algunas fuentes calculan que podemos estar hablando ya de cerca de cuatrocientas mil personas entre muertos y desaparecidos, desde que comenzó la invasión del ejército israelí tras el ataque de Hamás el 7 de octubre de 2023.

Como los nazis, parece que la intención última del gobierno de Israel es hacer desaparecer a la población gazatí, físicamente o expulsándola a algún país árabe vecino. A este paso, puede ser que en algún momento lleguen al record de los nazis, haciendo desaparecer a dos tercios de los actuales habitantes de Gaza. Especialmente doloroso es el sufrimiento que se les está infringiendo a los niños y niñas.

La historia se repite, sólo que en este último caso, las víctimas de ayer se han convertido en los verdugos de hoy. 

La escena final del vídeo, muestra crudamente las imágenes de un bebé gazatí al que una bomba ha arrancado una pierna que justamente tiene al lado, mientras llora... Estas imágenes retumban en mi consciencia y el dolor y la impotencia inicial se transforma en propósitos para hacer algo que a modo de granitos de arena ayuden a terminar con esta matanza. Estoy hablando de boicot a los productos israelíes que me encuentro en el Supermercado y a las empresas que comercian con los genocidas. Hablo también de movilización y presión social para que gobiernos e instituciones dejen de mirar para otro lado y adopten medidas efectivas para frenar a Israel. 

Se trata, en definitiva, de hacer frente a la lógica del régimen de guerra que se nos trata de imponer y que justifica genocidios y considera aliados a los genocidas.

CAMISETAS

 Soy hijo de otra época. Crecí en una familia donde no se tiraba nada. Mis padres sufrieron la escasez de la postguerra en el régimen franquista y tuvieron que afrontar las miserias de la época cuidando lo poco que tenían y desarrollando el arte del reciclaje.

Por eso, tiendo a acumular cosas y a resistirme a tirar algo que pueda seguir teniendo utilidad. Algunos de esos objetos los conservo por su valor emocional y su conexión con determinados valores éticos. Las nuevas "aventuras" que estoy emprendiendo ahora, hacen que el "almacenamiento" se incremente constantemente.

He encontrado camisetas, pins e insignias vinculadas a actividades y "luchas" iniciadas hace casi 40 años y que se prolongan hasta el momento presente.

Mi militancia sindical en Comisiones Obreras o mi militancia política determinan el origen de muchos de esos objetos. Pero también reflejan mi paso por algunas ONGs o experiencias espirituales y lúdicas.

La tercera edad reclama estas incursiones por el pasado para encontrar anclajes que ayuden a dar sentido a lo que aún me queda por vivir.

TREINTA AÑOS DE RESISTENCIA AL RÉGIMEN DE GUERRA

 

Paz, trabajo, solidaridad

Viví los primeros 20 años de mi vida en un "Régimen de guerra". El franquismo, como todas las variantes del fascismo, se basaba en la exaltación de la guerra, el militarismo y la anulación del "enemigo". En sus últimos años, con la guerra fría por medio, recibió un importante apoyo explícito e implícito de EE.UU. y de la OTAN. En cuanto tuve "consciencia política" empecé a rebelarme...

Por eso, en 1986 cuando el gobierno del PSOE convocó un referéndum para avalar la entrada de España en la OTAN, participé en todo lo que pude para apoyar el no a dicha entrada. Ya estaba vinculado a CCOO y junto con otros compañeros/as dediqué mis tiempos libres a pegar carteles en Granadilla y otros pueblos del sur. Aún recuerdo una noche cuando acabábamos una pegada en un lugar habilitado para ello, llegó "un escuadrón" del PSOE  y en nuestra cara empezaron a pegar carteles a favor del si, sobre los nuestros. Uno de sus componentes fue luego alcalde de Granadilla.

Se perdió el referéndum pero al menos tenemos el consuelo de que Canarias fue una de las pocas comunidades –junto a Cataluña, País Vasco y Navarra– que votaron ‘no’ a la consulta popular que se celebró el 12 de marzo de 1986.

El segundo hito que me viene a la memoria es la campaña del "No a la guerra" para hacer frente a la posición del gobierno de Aznar de apoyo a la invasión de Irak. En ese entonces era miembro de la Ejecutiva de CCOO Canarias y del Consejo Confederal de la Confederación Sindical de Comisiones Obreras. En la reunión del consejo celebrada el 2 de abril de 2003, me sumé a la posición defendida por el 40% del máximo órgano del sindicato de apoyo a la huelga general de dos horas que ya había convocado UGT en rechazo de la guerra de Irak. La dirección encabezada por José María Fidalgo logró que se aprobara una posición más tibia y condescendiente con el gobierno del PP. Ahora entiendo la deriva derechista de Fidalgo que ha acabado siendo un colaborador habitual de la Fundación FAES presidida por José María Aznar. La posición de la dirección estatal no impidió que CCOO Canarias se sumara activamente a las movilizaciones que tuvieron lugar en la isla y mi presencia en la plataforma que organizó estas movilizaciones en Tenerife, en representación del sindicato.

El tercer hito de este recorrido por treinta años de resistencia al régimen de guerra, lo centro en el anuncio el pasado 22 de abril del presidente Sánchez centrado en un aumento inmediato del presupuesto militar en más 10.000 millones de euros que puede dar lugar a otro incremento futuro de 20.000 millones que tendría que aprobar España, si quiere cumplir con los planes de rearme de la la Unión Europea. Como elementos de contexto, no podemos olvidar la posición belicista de la Unión Europea respecto a la guerra de Ucrania, en contraste con la posición permisiva frente al genocidio que actualmente está llevando a cabo Israel en la franja de Gaza.

Me resulta inquietante el papel que están asumiendo los sindicatos mayoritarios en este nuevo régimen de guerra. Especialmente reprobables son las declaraciones de Pepe Álvarez, secretario general de UGT, en un acto de apoyo a la convocatoria del próximo 1º de mayo, junto a Unai Sordo, secretario general de CCOO. Defiende la necesidad de un nuevo impuesto a nivel europeo para sustentar estas políticas de rearme. Posteriormente, Unai en una entrevista en El Diario no llega a tales extremos pero en medio de algunas críticas suaves a estas políticas de rearme, nos dice que "Europa tiene que ganar autonomía en seguridad y en defensa, no nos engañemos. Y para hacer estas cosas y no subcontratarlas en un país tan poco fiable como Estados Unidos, vamos a tener que invertir". 

Soy de los que piensa que la defensa de los derechos laborales no se puede desvincular de la defensa de la paz y la solidaridad con los pueblos oprimidos, por eso, he rescatado mi vieja camiseta del "No a la guerra" con la intención de llevarla a la manifestación del 1º de mayo que partirá de la Plaza Weyler de Santa Cruz de Tenerife a las 10.30. Allí nos veremos...

EN ORIHUELA (RECORDANDO A MIGUEL HERNÁNDEZ)

 

Un breve recorrido virtual por la Casa Museo de Miguel Hernández en Orihuela

El pasado 11 de abril tuve la fortuna de visitar la Casa Museo de nuestro gran poeta Miguel Hernández en Orihuela. En algunos momentos sentí la emoción de vincular estos "espacios íntimos" con algunos de inolvidables poemas.

Hago especial mención a la referencia que hace a su "huerto y a su higuera" en su poema "Elegía":

Volverás a mi huerto y a mi higuera:
por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera
de angelicales ceras y labores.
Volverás al arrullo de las rejas
de los enamorados labradores.

(Fragmento de la «Elegía a Ramón Sijé»,
de Miguel Hernández, en El rayo que no cesa, 1936)

Efectivamente, lo primero que visité en la casa museo fue el huerto y el patio en el que aún existe la centenaria higuera que fue una fuente de inspiración del poeta a la que también hace referencia también en otros versos e, incluso, poemas enteros como "Huerto mío". 

No cabe duda que la casa natal de Miguel Hernández ha tenido una influencia profunda y simbólica en su obra poética. No solo fue el lugar donde nació y vivió durante sus primeros años, sino que representa un entorno vital que marcó su sensibilidad, su lenguaje y su visión del mundo al proporcionarle un entorno rural y humilde que impregna su obra con imágenes naturales y una fuerte conexión con la tierra que se puede ver en poemas como "El silbo vulnerado" o en el poemario "Perito en lunas". También esta casa natal, sencilla y sin pretensiones, simboliza esa autenticidad que define su estilo en que se percibe un contraste entre su lenguaje directo y a veces rudo y la profundidad lírica y emocional que transmite.

ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y TEATRO FORO

 

Alejandro Darias, presidente de la Asociación explica sus fundamentos

Otra nueva aventura que he emprendido este año para reforzar lo que concibo como militancia social, es incorporarme como voluntario a la Asociación Juvenil y Cultural Kaua que, a pesar de su fin principal como asociación juvenil, también admite voluntarios que ya estamos en la tercera edad o próximo a ello.

En concreto, mi colaboración se vincula al proyecto "Tres, dos, uno, ¡Acción!" (clases abiertas de Teatro Foro) aunque he podido participar en otras acciones de la asociación.

La Asociación Juvenil y Cultural Kaua es una entidad sin ánimo de lucro que promueve la cultura y las artes entre los jóvenes de Tenerife. Sus objetivos son:

• Fomentar la cultura y las expresiones artísticas
• Promocionar hábitos de vida saludable
• Favorecer alternativas de ocio responsable
• Mejorar la convivencia y la cohesión social
• Confraternizar entre los jóvenes y sus comunidades

Para ello organiza actividades como el teatro foro o teatro del oprimido y las dinámicas de grupo que promueven la consecución de sus objetivos a través del juego, la expresión corporal, la improvisación, la expresión artística  y la reflexión colectiva.

El pasado año, recibió el premio "Joven Canarias" (modalidad "Colectivo") del Gobierno de Canarias.

Como amante del teatro popular, me ha interesado especialmente la experiencia de las clases abiertas de Teatro Foro que es una de las técnicas del "teatro del oprimido".

El Teatro del Oprimido es una forma de teatro participativo creada por el dramaturgo brasileño Augusto Boal en los años 60. Está diseñado como una herramienta para la transformación social y política, especialmente para dar voz a personas y comunidades que sufren opresión o injusticia.

El Teatro del Oprimido parte de la idea de que todos podemos hacer teatro y que el teatro no debe ser solo para entretener, sino para reflexionar, cuestionar y cambiar la realidad. En este enfoque, el espectador deja de ser pasivo y se convierte en "espect-actor", alguien que puede intervenir activamente en la obra para proponer soluciones a los problemas representados.

ESPAÑOL PARA INMIGRANTES

En la anterior entrada en este blog, defendía la conveniencia de que personas jubiladas como yo nos dedicáramos a tareas de voluntariado y militancia social centradas en ayudar a colectivos de personas en peligro de sufrir el rechazo y la marginación. Uno de los colectivos más vulnerables es el de los inmigrantes, especialmente aquellos que acaban de llegar a esta tierra por vías irregulares y con escasos recursos para subsistir e integrarse.

Por ello, me decidí a colaborar como voluntario del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna, en el proyecto de clases de español a inmigrantes recién llegados a Canarias e internados en el Centro de Las Raíces gestionado por la Asociación ACCEM.

Conocía este proyecto porque mi cuñada Patricia Pareja fue una de las personas que lo diseñó y lo puso en marcha. Empecé el pasado 28 de febrero y solo he dado clases en 6 sesiones de hora y media (los viernes por la mañana en la Facultad de Física y Matemáticas de la ULL). 

El grupo que atiendo es el de los inmigrantes con más dificultades para comunicarse, puesto que no conocen ni el francés, ni el inglés que es el idioma vehicular que se utiliza en los otros dos grupos. Además, algunos de ellos son analfabetos en su propio idioma natal. La mayoría son de Mali y hablan el bambara y unos pocos el soninké y el fulani. Hay algún senegalés o gambiano que hablan el wólof. Como nota curiosa, he de anotar que la mayoría de mis alumnos me han dicho que proceden de la ciudad maliense de Kayes, cercana a las fronteras con Senegal y Mauritania.

En las otras sesiones semanales, mis compañeros y compañeras están más centrados en el sistema de alfabetización basado en la enseñanza de letras, sonidos, sílabas y palabras; lo cual me ha permitido orientar mis enseñanzas al uso de expresiones de utilidad inmediata para unos alumnos que desconocen totalmente el español, con la dificultad de que yo desconozco también sus idiomas maternos. Por eso he tenido que hacer uso de diccionarios muy elementales para traducir desde el español al bambara, wólof y fulani (diccionario bambara del ayuntamiento de La Laguna, diccionario wólof del ayuntamiento de La Laguna y el traductor multilenguas de Google). Como el soninké no está incluido en este traductor multilengua, he tenido que hacer uso del diccionario Glosbe Español-Soninké (tiene muchas limitaciones) y del traductor de Google "como se dice en soninké".

En el vídeo inicial (la banda sonora es la canción "Djembé" de Salif Keita) he incluido fotos de los materiales que he utilizado.

Lamentablemente, la mayoría de los alumnos son enviados a la península al cabo de 5 ó 6 semanas en las que han estado asistiendo a las clases de español y los resultados se ven limitados por este escaso tiempo disponible para lograr un mínimo conocimiento del español. No obstante, creo que este proyecto y otros similares les puede servir de ayuda para paliar el enorme choque cultural que experimentan al llegar aquí. 

Por lo que a mi respecta, he de decir que la experiencia está resultando muy gratificante y los viernes por la mañana se está convirtiendo en uno de los momentos más satisfactorios de cada semana. En consecuencia, animo a todas las personas que les guste la enseñanza y puedan disponer de un par de horas cada semana a que se ofrezcan como voluntarios en el Centro de Estudios Africanos. Se necesitan más voluntarios y garantizo que "merece la pena".  

VIVENCIAS INTERCULTURALES

 

Uno de los lugares comunes de la extrema derecha en todo el mundo es el odio al diferente y, en especial, a los colectivos de personas migrantes que por diferentes motivos se ven obligados a abandonar su país. 

Defiendo la necesidad de que las personas jubiladas aportemos lo que podamos en tareas militantes que favorezcan el bien común y en beneficio de todos los seres. Por eso estoy participando en el nacimiento de una nueva asociación de apoyo a los inmigrantes africanos. Se trata de Boole Ma ("Intégrame" en wolof). Este hecho también me ha permitido contactar con el programa de enseñanza del español para inmigrantes del Centro de Las Raíces que lleva a cabo el Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna y participar como voluntario en sus actividades, impartiendo clases de español.

El pasado sábado 5 de abril estuve presente en la I Convivencia Intercultural de Boole Ma, teniendo la oportunidad de escuchar de primera mano las vivencias e inquietudes de inmigrantes africanos que se encuentran en situaciones diversas. En el siguiente cuadro se resume la finalidad de este encuentro y su desarrollo. 

BOOLE MA es una nueva asociación canaria de apoyo a las personas migrantes. Su nombre significa en wólof “intégrame” o “júntame”.

Entre sus objetivos se encuentran los siguientes:

Ø Fomentar el liderazgo dentro de la comunidad migrante para que los propios miembros puedan actuar como agentes de cambio, apoyando las experiencias de liderazgo democrático entre la propia población migrante.

Ø Realizar acciones que fomenten la autoorganización y el desarrollo de espacios comunitarios de la propia comunidad migrante en relación intercultural con la población local.

Ø Diseñar actividades y recursos de mediación intercultural que faciliten el conocimiento mutuo y las interrelaciones entre la población local y la extranjera.

Por ello, la asociación organizó una primera Convivencia Intercultural en el Parque de Las Mesas en la que participaron unos 30 inmigrantes africanos de distintas nacionalidades y situaciones personales y unas 20 personas del lugar para intentar avanzar en la consecución de los anteriores objetivos.

Esto permitió compartir un almuerzo con platos de la cocina africana y una sesión de escucha en los tres grupos creados para conocer las vivencias de las personas inmigrantes presentes, ver los principales problemas con los que se enfrentan y sugerir posibles acciones a emprender para afrontar algunos de estos problemas.

MEDINA

SERIE PERSONAJES 

Recientemente he escrito un artículo dedicado al libro de Domingo Garí "Historia de un mitin de 1977. El dilema eurocomunista". Al final hacía referencia a otros escritos míos dedicados a dirigentes que participaron en este mitin de Santiago Carrillo en la Plaza de Toros de Santa Cruz de Tenerife. Uno de esos dirigentes importantes, en ese momento, del Partido Comunista en Tenerife era José Medina sobre el que no he escrito nada, por lo que quiero  aquí reparar un injusto olvido.

José Medina Medina era un gomero afincado en Tenerife como tantos otros de su generación. Al parecer fue músico militar llegando al grado de sargento, pero abandonó la milicia por sus convicciones antifascistas. Se hizo militante del Partido Comunista de España formando parte de su dirección.

 En las primeras elecciones democráticas de 1977 estaba encuadrado en la Agrupación La Cuesta-Taco de la que era el responsable político, siendo candidato al congreso de los diputados.

Tras sus divergencias políticas en el seno del PCE por su posición contraria a las tesis eurocomunistas, en 1979 recibió la invitación para formar parte de los primeros puestos de la lista de la Unión del Pueblo Canario al ayuntamiento de La Laguna, siendo elegido concejal al obtener la candidatura de la UPC, encabezada por Rafael Núñez, un total de 5 concejales (los otros concejales fueron Pedro Félix González, Carlos Muñoz, Juan Arsenio Hernández y Juan Miguel Mena). Mediante el acuerdo de la UPC con el PSOE (6 concejales), Asamblea Lagunera (2 concejales) y el PCE (un concejal), se formó un gobierno municipal con Pedro González como alcalde. Este pacto se rompió en 1981, pasando el PSOE a gobernar el municipio junto con la UCD, continuando como alcalde Pedro González. Medina dio el paso de integrarse en la UPC argumentando que que con ello se garantizaba que otro comunista fuera concejal sumándose a su amigo Julio Castro Castellano que encabezaba la lista del Partido Comunista. Su abandono del PCE no evitó que continuara su estrecha amistad con Julio Castro y su presencia en las tertulias que organizaba Julio los sábados en La Cueva del Pirata del Barrio de Machado (El Rosario). Julio Castro Castellano (Santa Cruz de Tenerife, 1949-2003) creó la empresa Nueva Gráfica, S.A.L en 1987 ubicada en La Cuesta,  barrio donde vivía Medina (Calle Narciso de Vera). Algún asistente a esta tertulia aún recuerda los consejos que Julio le daba a José Medina para que tuviera cuidado con la gente de arriba que quería reunirse con él en la época en que formó parte del grupo de gobierno.

Medina fue un concejal muy preocupado por ayudar a sus vecinos y por mejorar las condiciones de vida de una zona como La Cuesta, La Candelaria, El Rocío y Taco con graves problemas de infraestructura y dotaciones públicas. En el periódico El País aparece una breve nota relativa a un incidente en el que llamó cacique al director del colegio privado San Pablo de La Cuesta por lo que fue procesado y condenado a pagar una fianza de 100.000 pts para no ingresar en prisión.

En la página 4 de la revista Tribuna Comunista Nº 12 (1981) de las Células Comunistas, organización integrada en la UPC a la que pertenecía Medina, da su versión de la crisis en el grupo municipal del Ayuntamiento de La Laguna que dio lugar a que se rompiera la coalición con el PSOE. En esta revista también podemos encontrar algunos otros artículos de José Medina que reflejan sus inquietudes en los inicios de los años 80 del siglo pasado: "Ha fallecido el camarada Vicente Pérez Torres" (1980) "Punta Hidalgo. Un barrio en lucha" (1980).

En las elecciones elecciones autonómicas de 1983, Medina va en el quinto lugar de la lista de UPC de Tenerife al Parlamento de Canarias, encabezada por Oswaldo Brito. Tras la crisis de la UPC y posterior desaparición de esta organización política en 1984, me he encontrado con un vacío mediático con respecto a nuestro personaje y, al parecer, sus últimos años de vida estuvieron marcados por el olvido y sus problemas de salud mental. Siguió viviendo en La Cuesta y un sobrino suyo se ocupó de estar al tanto de él. Esta situación motivó el que no estuviera presente en el homenaje que el Ayuntamiento de La Laguna hizo a los ediles de 1979, con ocasión del 40 aniversario de las primeras elecciones democráticas municipales.