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martes, 18 de agosto de 2026

ORGANIZAR PARA TRANSFORMAR

 

        Las organizaciones políticas y sociales del siglo XXI afrontan un reto muy distinto al de hace unas décadas. Ya no basta con disponer de un buen programa político o con convocar movilizaciones puntuales. La creciente complejidad de la sociedad, la diversidad de las personas participantes y la rapidez de los cambios exigen nuevas formas de organizarse. 

        En este contexto destacan dos autores cuyas aportaciones, aunque proceden de ámbitos diferentes, resultan extraordinariamente complementarias:

  • Fréderic Laloux, que estudia cómo evolucionan las organizaciones y propone modelos más horizontales, autónomos y orientados al propósito compartido.
  • Marshall Ganz, especialista en organización comunitaria, que explica cómo construir movimientos sociales capaces de implicar a miles de personas mediante el liderazgo distribuido, las relaciones personales y la acción colectiva.

    Mientras Laloux responde principalmente a la pregunta "¿Cómo debe organizarse una organización para funcionar mejor?", Ganz responde a otra igualmente importante: "¿Cómo conseguimos que las personas quieran formar parte de ella y asuman responsabilidades?"

    La combinación de ambos enfoques permite diseñar organizaciones más democráticas, eficaces y sostenibles.

        En "Reinventarlas organizaciones" (2014), Fréderic Laloux sostiene que la historia de las organizaciones refleja una evolución semejante a la evolución de la conciencia humana. Cada etapa histórica ha desarrollado una forma distinta de entender el liderazgo, la autoridad y la cooperación. Laloux distingue cinco grandes paradigmas (modelos organizativos):

  • Organizaciones rojas

Basadas en el poder personal y el miedo. Predominan en bandas criminales o estructuras extremadamente autoritarias. La autoridad depende de la fuerza.

  • Organizaciones ámbar

Se caracterizan por una jerarquía rígida. Las normas son estables y las decisiones se toman desde arriba. Ejemplos:

    • Ejército tradicional
    • Iglesia
    • Administraciones muy burocráticas
  • Organizaciones naranjas

Surgen con la empresa moderna. Su objetivo principal es la eficiencia, el crecimiento y el éxito. Favorecen la innovación, aunque mantienen estructuras jerárquicas.

  • Organizaciones verdes

Dan más importancia a las personas. Promueven:

    • participación
    • valores compartidos
    • trabajo en equipo

Aunque mantienen una dirección relativamente centralizada.

  • Organizaciones teal

Representan el paradigma emergente. Se apoyan en tres pilares fundamentales:

    • La autogestión

La autoridad deja de concentrarse en unos pocos dirigentes. Las decisiones se toman allí donde existe el conocimiento necesario. Los equipos adquieren autonomía para resolver problemas sin depender continuamente de niveles superiores. Esto reduce burocracia y aumenta la capacidad de respuesta.

    • La plenitud

Las personas pueden mostrarse tal como son. No necesitan ocultar emociones, creatividad o sensibilidad para ser bien consideradas. La organización favorece:

      • la confianza
      • la escucha
      • el aprendizaje
      • la cooperación
    • El propósito evolutivo

La organización no existe únicamente para mantenerse o crecer. Existe para servir a un propósito que va evolucionando conforme cambia la realidad. La misión colectiva orienta todas las decisiones.

        ¿Cómo funcionan estas organizaciones (organizaciones teal)? Laloux identifica varias características comunes:

  • equipos pequeños y autónomos;
  • liderazgo distribuido;
  • transparencia económica e informativa;
  • resolución dialogada de conflictos;
  • evaluación entre iguales;
  • innovación continua;
  • reducción de burocracia.

        No desaparece la coordinación, pero cambia la forma de ejercerla. Se sustituye el control permanente por la responsabilidad compartida. Sus ventajas y limitaciones se resumen a continuación.

            Entre sus principales ventajas destacan:

  • mayor compromiso;
  • mayor innovación;
  • adaptación más rápida;
  • mejor clima interno;
  • desarrollo del liderazgo.

            Sin embargo, Laloux reconoce también algunas dificultades:

  • requiere personas preparadas para asumir responsabilidad;
  • necesita una fuerte cultura de confianza;
  • puede generar incertidumbre en organizaciones muy acostumbradas al control jerárquico;
  • no siempre resulta fácil trasladarlo íntegramente a instituciones públicas o muy grandes.

        Marshall Ganz desarrolló buena parte de su pensamiento participando en el movimiento por los derechos civiles de Estados Unidos junto a Martin Luther King. Posteriormente fue profesor en la Universidad de Harvard y asesoró numerosas campañas de organización ciudadana. Hace unos años escribí el artículo "Estrategias y técnicas de movilización municipalista" basado en la puesta en marcha de metodologías participativas inspiradas en su obra y en el ámbito de la política.

        Su principal aportación consiste en distinguir entre dos conceptos que con frecuencia se confunden: Movilizar no es organizar.

Movilizar significa conseguir que muchas personas participen en una acción concreta.

Organizar significa construir una comunidad capaz de actuar de forma continuada.

Una manifestación puede movilizar miles de personas. Pero una organización sólida consigue que parte de esas personas permanezcan implicadas durante años.

    Para Ganz, el objetivo no es tener simpatizantes, sino desarrollar nuevos líderes. Pero el liderazgo no debe concentrarse. Cada persona puede aprender a asumir responsabilidades. Por eso propone:

  • formar continuamente nuevos líderes;
  • repartir responsabilidades;
  • crear equipos autónomos;
  • acompañar el crecimiento de las personas.

Así se evita la dependencia de unas pocas figuras.

    Las organizaciones fuertes no se construyen únicamente mediante reuniones. Se construyen mediante relaciones de confianza. Ganz concede gran importancia a las conversaciones personales ("uno a uno"), donde las personas comparten:

  • motivaciones;
  • capacidades;
  • preocupaciones;
  • disponibilidad.

La confianza nace de estas relaciones.

    Quizá la aportación más conocida de Ganz sea la Public Narrative (la narrativa pública). Toda organización necesita explicar por qué existe. La narrativa se estructura en tres historias:

  • Historia del Yo

¿Por qué esta causa es importante para mí? Conecta con la experiencia personal.

  • Historia del Nosotros

¿Qué valores compartimos? Construye identidad colectiva.

  • Historia del Ahora

¿Por qué debemos actuar precisamente ahora? Convierte la emoción en acción.

       Ganz sostiene que las organizaciones aprenden haciendo. Cada campaña debe servir simultáneamente para:

  • lograr un objetivo;
  • incorporar personas nuevas;
  • desarrollar liderazgo;
  • mejorar la organización.

La acción nunca es un fin en sí misma. Es también una escuela de ciudadanía.

    El poder no depende únicamente del dinero. También depende de saber organizar:

  • personas;
  • tiempo;
  • conocimientos;
  • redes;
  • capacidades.

La organización transforma recursos dispersos en capacidad colectiva para cambiar la realidad.

        La complementariedad entre Laloux y Ganz

    Aunque ambos autores proceden de disciplinas distintas, sus propuestas convergen de manera sorprendente. Laloux se ocupa principalmente del funcionamiento interno de las organizaciones. Ganz se ocupa de cómo esas organizaciones generan participación y capacidad de movilización.

        Podría decirse que:

  • Laloux diseña la organización.
  • Ganz desarrolla el movimiento.

    Laloux aporta:

  • autogestión;
  • confianza;
  • propósito;
  • estructuras flexibles.

    Ganz aporta:

  • liderazgo distribuido;
  • relaciones personales;
  • narrativas compartidas;
  • organización comunitaria;
  • acción colectiva.

    La combinación produce organizaciones capaces de funcionar bien internamente y, al mismo tiempo, crecer hacia fuera.

miércoles, 18 de febrero de 2026

CUBA EN MI CORAZÓN

 

Dieciocho días en Cuba (1996)

Mi abuelo materno Emiliano, emigró varias veces a Cuba a principios del siglo pasado. Eso le permitió terminar la casa familiar en El Paso y aprender todo lo relacionado con el cultivo del tabaco. En mi casa de La Palma hay un cofre de madera de cedro cubano que utilizó mi abuelo como maleta para traer sus cosas de Cuba.

Rosendo Ramos, "Ramito" fue mi peluquero de la infancia. Su barbería estaba en una casa ya desaparecida cercana al cruce de las actuales calles Salvador Miralles y Fermín Sosa Pino de El Paso. Era conocido por sus ideas comunistas y en plena dictadura, las tertulias de la barbería suponían un pequeño foco de libertad. Allí empecé a oír hablar de unos barbudos que se habían hecho con el poder en Cuba y de un tal Fidel, al que Ramito se refería con gran admiración. Creo que también habían algunas revistas con los barbudos y Fidel. 

En los años 70 empecé a militar en la organización del Partido Comunista en la Universidad de La Laguna. La Revolución Cubana, Fidel y el Che se convirtieron en unos de mis referentes emocionales e ideológicos que encontró su banda sonora en un concierto en la Plaza de Toros de Santa Cruz de Pablo Milanés y Silvio Rodríguez, el 23 de marzo de 1977 y en otro posterior concierto de Carlos Puebla y Los Tradicionales.

Así pues, Cuba siempre ha estado en mi corazón, más allá de las actuales afinidades ideológicas. Pero me faltaba pisar la tierra cubana y un personaje inolvidable, Manuel Trujillo "Pollo de la Barranquera" con el que compartía militancia en CCOO Canarias, me animó y facilitó una visita a la isla caribeña en 1996. Manolo llevaba ya algún tiempo viviendo en Cuba, aunque venía frecuentemente a Gran Canaria. Yo quería ir por mi cuenta, huyendo de los canales establecidos para los turistas y él me facilitó los contactos necesarios para estar un par de semanas en La Habana (la casa de una familia en el Barrio del Vedado y un chófer con su coche particular).

El 9 de agosto de 1996, en un avión de Cubana de Aviación salí desde el aeropuerto de Gando rumbo al Aeropuerto José Martí de La Habana. Las ocho horas de vuelo estuvieron salpicadas por los comentarios alarmistas de un pasajero cercano que me hizo dudar que llegara sano y salvo a Cuba. Hizo un recuento detallado de todas las posibles fallas del avión de fabricación rusa donde estábamos (antigüedad, mantenimiento, etc.) y cuando hicimos una escala para repostar en el Aeropuerto de Varadero, empezó a comentar, sin inmutarse, que aquello estaba prohibido por la IATA y que podría explotar el avión con todos nosotros dentro.

miércoles, 2 de julio de 2025

HOLOCAUSTOS

 


En este vídeo de poco más de 8 minutos, he intentado unir imágenes de dos tragedias de las que contamos con abundante documentación gráfica: el holocausto de los nazis contra los judios y otras minorías étnicas o sociales y el genocidio que actualmente se está perpetrando en Gaza.

Los nazis acabaron con dos tercios de la población hebrea que vivía en Europa (seis millones de personas), sometiéndola a todo tipo de vejaciones en los campos de concentración. Los sionistas israelíes han convertido un territorio pequeño como Gaza, poblado por poco más de dos millones de habitantes, en un campo de tiro donde todos los días se suceden las masacres. Algunas fuentes calculan que podemos estar hablando ya de cerca de cuatrocientas mil personas entre muertos y desaparecidos, desde que comenzó la invasión del ejército israelí tras el ataque de Hamás el 7 de octubre de 2023.

Como los nazis, parece que la intención última del gobierno de Israel es hacer desaparecer a la población gazatí, físicamente o expulsándola a algún país árabe vecino. A este paso, puede ser que en algún momento lleguen al record de los nazis, haciendo desaparecer a dos tercios de los actuales habitantes de Gaza. Especialmente doloroso es el sufrimiento que se les está infringiendo a los niños y niñas.

La historia se repite, sólo que en este último caso, las víctimas de ayer se han convertido en los verdugos de hoy. 

La escena final del vídeo, muestra crudamente las imágenes de un bebé gazatí al que una bomba ha arrancado una pierna que justamente tiene al lado, mientras llora... Estas imágenes retumban en mi consciencia y el dolor y la impotencia inicial se transforma en propósitos para hacer algo que a modo de granitos de arena ayuden a terminar con esta matanza. Estoy hablando de boicot a los productos israelíes que me encuentro en el Supermercado y a las empresas que comercian con los genocidas. Hablo también de movilización y presión social para que gobiernos e instituciones dejen de mirar para otro lado y adopten medidas efectivas para frenar a Israel. 

Se trata, en definitiva, de hacer frente a la lógica del régimen de guerra que se nos trata de imponer y que justifica genocidios y considera aliados a los genocidas.

jueves, 24 de abril de 2025

EN ORIHUELA (RECORDANDO A MIGUEL HERNÁNDEZ)

 

Un breve recorrido virtual por la Casa Museo de Miguel Hernández en Orihuela

El pasado 11 de abril tuve la fortuna de visitar la Casa Museo de nuestro gran poeta Miguel Hernández en Orihuela. En algunos momentos sentí la emoción de vincular estos "espacios íntimos" con algunos de inolvidables poemas.

Hago especial mención a la referencia que hace a su "huerto y a su higuera" en su poema "Elegía":

Volverás a mi huerto y a mi higuera:
por los altos andamios de las flores
pajareará tu alma colmenera
de angelicales ceras y labores.
Volverás al arrullo de las rejas
de los enamorados labradores.

(Fragmento de la «Elegía a Ramón Sijé»,
de Miguel Hernández, en El rayo que no cesa, 1936)

Efectivamente, lo primero que visité en la casa museo fue el huerto y el patio en el que aún existe la centenaria higuera que fue una fuente de inspiración del poeta a la que también hace referencia también en otros versos e, incluso, poemas enteros como "Huerto mío". 

No cabe duda que la casa natal de Miguel Hernández ha tenido una influencia profunda y simbólica en su obra poética. No solo fue el lugar donde nació y vivió durante sus primeros años, sino que representa un entorno vital que marcó su sensibilidad, su lenguaje y su visión del mundo al proporcionarle un entorno rural y humilde que impregna su obra con imágenes naturales y una fuerte conexión con la tierra que se puede ver en poemas como "El silbo vulnerado" o en el poemario "Perito en lunas". También esta casa natal, sencilla y sin pretensiones, simboliza esa autenticidad que define su estilo en que se percibe un contraste entre su lenguaje directo y a veces rudo y la profundidad lírica y emocional que transmite.

jueves, 17 de abril de 2025

ESPAÑOL PARA INMIGRANTES


En la anterior entrada en este blog, defendía la conveniencia de que personas jubiladas como yo nos dedicáramos a tareas de voluntariado y militancia social centradas en ayudar a colectivos de personas en peligro de sufrir el rechazo y la marginación. Uno de los colectivos más vulnerables es el de los inmigrantes, especialmente aquellos que acaban de llegar a esta tierra por vías irregulares y con escasos recursos para subsistir e integrarse.

Por ello, me decidí a colaborar como voluntario del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna, en el proyecto de clases de español a inmigrantes recién llegados a Canarias e internados en el Centro de Las Raíces gestionado por la Asociación ACCEM.

Conocía este proyecto porque mi cuñada Patricia Pareja fue una de las personas que lo diseñó y lo puso en marcha. Empecé el pasado 28 de febrero y solo he dado clases en 6 sesiones de hora y media (los viernes por la mañana en la Facultad de Física y Matemáticas de la ULL). 

El grupo que atiendo es el de los inmigrantes con más dificultades para comunicarse, puesto que no conocen ni el francés, ni el inglés que es el idioma vehicular que se utiliza en los otros dos grupos. Además, algunos de ellos son analfabetos en su propio idioma natal. La mayoría son de Mali y hablan el bambara y unos pocos el soninké y el fulani. Hay algún senegalés o gambiano que hablan el wólof. Como nota curiosa, he de anotar que la mayoría de mis alumnos me han dicho que proceden de la ciudad maliense de Kayes, cercana a las fronteras con Senegal y Mauritania.

En las otras sesiones semanales, mis compañeros y compañeras están más centrados en el sistema de alfabetización basado en la enseñanza de letras, sonidos, sílabas y palabras; lo cual me ha permitido orientar mis enseñanzas al uso de expresiones de utilidad inmediata para unos alumnos que desconocen totalmente el español, con la dificultad de que yo desconozco también sus idiomas maternos. Por eso he tenido que hacer uso de diccionarios muy elementales para traducir desde el español al bambara, wólof y fulani (diccionario bambara del ayuntamiento de La Laguna, diccionario wólof del ayuntamiento de La Laguna y el traductor multilenguas de Google). Como el soninké no está incluido en este traductor multilengua, he tenido que hacer uso del diccionario Glosbe Español-Soninké (tiene muchas limitaciones) y del traductor de Google "como se dice en soninké".

En el vídeo inicial (la banda sonora es la canción "Djembé" de Salif Keita) he incluido fotos de los materiales que he utilizado.

Lamentablemente, la mayoría de los alumnos son enviados a la península al cabo de 5 ó 6 semanas en las que han estado asistiendo a las clases de español y los resultados se ven limitados por este escaso tiempo disponible para lograr un mínimo conocimiento del español. No obstante, creo que este proyecto y otros similares les puede servir de ayuda para paliar el enorme choque cultural que experimentan al llegar aquí. 

Por lo que a mi respecta, he de decir que la experiencia está resultando muy gratificante y los viernes por la mañana se está convirtiendo en uno de los momentos más satisfactorios de cada semana. En consecuencia, animo a todas las personas que les guste la enseñanza y puedan disponer de un par de horas cada semana a que se ofrezcan como voluntarios en el Centro de Estudios Africanos. Se necesitan más voluntarios y garantizo que "merece la pena".  


lunes, 7 de abril de 2025

VIVENCIAS INTERCULTURALES

 


Uno de los lugares comunes de la extrema derecha en todo el mundo es el odio al diferente y, en especial, a los colectivos de personas migrantes que por diferentes motivos se ven obligados a abandonar su país. 

Defiendo la necesidad de que las personas jubiladas aportemos lo que podamos en tareas militantes que favorezcan el bien común y en beneficio de todos los seres. Por eso estoy participando en el nacimiento de una nueva asociación de apoyo a los inmigrantes africanos. Se trata de Boole Ma ("Intégrame" en wolof). Este hecho también me ha permitido contactar con el programa de enseñanza del español para inmigrantes del Centro de Las Raíces que lleva a cabo el Centro de Estudios Africanos de la Universidad de La Laguna y participar como voluntario en sus actividades, impartiendo clases de español.

El pasado sábado 5 de abril estuve presente en la I Convivencia Intercultural de Boole Ma, teniendo la oportunidad de escuchar de primera mano las vivencias e inquietudes de inmigrantes africanos que se encuentran en situaciones diversas. En el siguiente cuadro se resume la finalidad de este encuentro y su desarrollo. 

BOOLE MA es una nueva asociación canaria de apoyo a las personas migrantes. Su nombre significa en wólof “intégrame” o “júntame”.

Entre sus objetivos se encuentran los siguientes:

Ø Fomentar el liderazgo dentro de la comunidad migrante para que los propios miembros puedan actuar como agentes de cambio, apoyando las experiencias de liderazgo democrático entre la propia población migrante.

Ø Realizar acciones que fomenten la autoorganización y el desarrollo de espacios comunitarios de la propia comunidad migrante en relación intercultural con la población local.

Ø Diseñar actividades y recursos de mediación intercultural que faciliten el conocimiento mutuo y las interrelaciones entre la población local y la extranjera.

Por ello, la asociación organizó una primera Convivencia Intercultural en el Parque de Las Mesas en la que participaron unos 30 inmigrantes africanos de distintas nacionalidades y situaciones personales y unas 20 personas del lugar para intentar avanzar en la consecución de los anteriores objetivos.

Esto permitió compartir un almuerzo con platos de la cocina africana y una sesión de escucha en los tres grupos creados para conocer las vivencias de las personas inmigrantes presentes, ver los principales problemas con los que se enfrentan y sugerir posibles acciones a emprender para afrontar algunos de estos problemas.


martes, 28 de mayo de 2024

AXA. ME SUMO AL BOICOT. Y ¿CCOO?

🚴‍♂️ Ruta ciclista Boicot AXA. BDS Madrid (2021)

Hoy, el gobierno español va a reconocer a Palestina como estado. Se trata del cumplimiento de una vieja promesa electoral del PSOE que por fin se materializa. Es un hecho positivo que hay que saludar y apoyar pero que para los palestinos que sufren el genocidio sionista es claramente insuficiente. Convendría que nuestro gobierno hiciera caso a las peticiones de los palestinos residentes en España y que se pusiera fin a la hipocresía de apoyar el cese del genocidio pero seguir comerciando con armas con el estado de Israel.

Lamentablemente, la hipocresía no es algo que se pueda circunscribir a este asunto. Hace días reparé que una de las empresas acusadas por el movimiento BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) que abandera la lucha contra las empresas que sustentan, consienten y apoyan la ocupación israelí y la represión del pueblo palestino, la multinacional francesa AXA, es la empresa con la que tengo contratados dos seguros de automóvil y uno de hogar.

¿Cómo es eso posible? Pues resulta que desde hace muchos años, por una cuestión de militancia y compromiso social, estos seguros los he tramitado en el "servicio asegurador" de mi sindicato Comisiones Obreras que actualmente se llama "Atlantis". Este entidad cuando se define,  pone en primer lugar su compromiso ético y solidario, disponiendo del sello EthSI que garantiza una gestión ética y solidaria. Indagando en la web corporativa de la entidad Agrupacio / Atlantis he podido descubrir que la "agrupación" se ha integrado en el Grupo AXA.

Y en este punto es cuando empiezo a descubrir que AXA ya tiene un largo historial de apoyo al sionismo israelí, lo que  dio lugar en 2007 a que Amnistía Internacional y alguna otra ONG rompiera en Francia con este grupo asegurador. En España desde hace años, el movimiento BDS viene denunciando a esta empresa (ver artículo de 2020 de El Salto "AXA, asegurando la ocupación israelí", artículo de Boicot a Israel de 2021 "AXA continúan invirtiendo en el apartheid israelí", informe de la organización SumOfUs "AXA, financiera de crímenes de guerra"). 

Ayer, las imágenes aterradoras del último bombardeo a un campamento de refugiados en Gaza, me han llevado a la decisión de que tengo que hacer algo de inmediato para parar esta barbaridad. El primer paso es sumarme al boicot de una empresa colaboracionista con estos crímenes, dejando de ser cliente de AXA, a medida que se vayan cumpliendo los periodos contratados y siguiendo el procedimiento legalmente establecido. El segundo paso es exigir a mi sindicato que sea consecuente con sus posicionamientos y resoluciones de apoyo a la causa palestina y exija a Atlantis, su servicio asegurador, que conforme a su compromiso ético y solidario del que hace gala en su declaración de "quiénes somos", abandone el Grupo AXA con todas sus consecuencias. Si no lo hace, Comisiones Obreras estará cayendo en la misma hipocresía del gobierno español y despejará mis dudas respecto a su connivencia con el sindicato sionista Histadrut.

A modo de carta abierta, haré llegar este escrito a las Federaciones a las que pertenezco (Pensionistas y Jubilados y Enseñanza) para que procedan a tramitar mi petición en el ámbito correspondiente.



IMÁGENES (PUBLICIDAD DE ATLANTIS):






domingo, 12 de mayo de 2024

PRIMER ENCUENTRO ANTIMILITARISTA Y ALTERNATIVO CANARIO


La digitalización de unas viejas diapositivas me ha permitido tener un testimonio gráfico de un evento promovido por el colectivo ecologista "Adijirja" del Valle de Aridane al que pertenecí en los años 80 del siglo pasado. Se trata del primer Encuentro Alternativo Canario por la Paz y el Ecologismo celebrado en El Refugio del Pilar (El Paso, isla de La Palma), los días 11 y 12 de agosto de 1984. 

A finales de 1983, en Adijirja decidimos dar un cambio de rumbo al colectivo para apostar por un ecologismo más combativo y alternativo que incluyera también la temática relacionada con la no violencia y el antimilitarismo. Fruto de ello se llevaron a cabo acciones relacionadas con la denuncia de los juguetes bélicos, la participación en una mesa redonda sobre "Paz y Guerra" y la contra-celebración del día de las fuerzas armadas en mayo de 1984 con la realización de pintadas en Los Llanos de Aridane (recuerdo que algún compañero fue identificado por la guardia civil). En junio de ese año se tomó la iniciativa de organizar un encuentro alternativo en el verano, contactándose con grupos ecologistas y antimilitaristas del resto del archipiélago. Yo estaba preparando las oposiciones y solo pude participar en el mismo encuentro y no en la organización del mismo.

Nos reunimos una veintena de participantes procedentes de Tenerife y Gran Canaria, además de los propios miembros de Adijirja que participamos en el encuentro. No recuerdo las conclusiones a las que se llegó ni he encontrado ninguna documentación relativa al mismo. Posiblemente, este evento sirvió de precedente a la 1ª Jornada por la paz y el desarme celebrada en Tefía (Fuerteventura) los días 4,5 y 6 de abril de 1985.

Varias de las personas que participaron en el encuentro han tenido un papel destacado posterior en distintas parcelas de la actividad pública como el activismo social, el sindicalismo o la actividad académica. Joaquín Nieto que se encontraba en las islas procedente de Barcelona, fue miembro de la dirección confederal de Comisiones Obreras y director de la Oficina en España de la Organización Internacional del Trabajo. El mundo de la política también se ha nutrido de personas que participaron en el encuentro (ahora mismo puedo contabilizar un ex-vicepresidente del Gobierno de Canarias, dos ex-alcaldes, un antiguo líder de un partido político y un director general del Gobierno de Canarias). 

Sin embargo, el participante al que no puedo dejar de recordar y al que quiero dedicar un particular homenaje es Fran Santana quien vino desde Gran Canaria al Encuentro y se ve que La Palma le atrapó de tal manera que se fue a vivir a esta isla para trabajar como agente de medio ambiente y, junto con su familia, convertirse en un palmero más. Pero desgraciadamente el incendio de 2016 acabó con su vida,  mientras cumplía con su deber como bombero forestal.

Creo que, de alguna manera, los valores que defendíamos en este encuentro relacionados con la primacía de la paz y la defensa de un medio ambiente acogedor para todos los seres vivos, siguen estando muy vivos en el presente en las movilizaciones por Palestina, las manifestaciones del 20 de abril o la resistencia de los movimientos sociales frente al actual modelo de crecimiento depredador que puede llevar a las islas al colapso. 

Fran, valió la pena.... Vale la pena...

miércoles, 27 de marzo de 2024

EL ANTIGUO ZOO DE LA CUESTA

 

Un domingo con mi hermana y mis padres en el Zoo. Rafael Llanos Penedo

Gracias a unas fotos de Carlos Fajardo en la página de Facebook "Fotos antiguas de Tenerife", descubrí que aquella edificación en una calle cercana a mi casa formó parte de un antiguo zoo. Desde que la descubrí, esta casa abandonada con su exótico jardín me fascinó y me llevó a fotografiarla varias veces. No conocía, entonces, la historia que hay detrás de una casa que refleja un antiguo esplendor venido a menos.

El film familiar de Rafael Llanos Penedo que se puede ver tanto en youtube como en la ya mencionada página de Facebook, de alguna manera me transportó a la magia que, para mi, tenían estos modestos zoológicos y que en mi memoria infantil se polariza en el zoo del Parque García Sanabria, cita obligada que tenía cuando los veranos venía de vacaciones desde La Palma a la casa de mis abuelos paternos en Santa Cruz.

El capítulo XIV del libro de Manuel Dóniz García "La Cuesta de aquellos años", titulado "El parque zoológico de La Cuesta" me ha permitido llenar el vacío casi total de información que tenía con respecto a este lugar.

Este zoo fue edificado en terrenos de una explotación agrícola llamada "Finca Tomé" por un alemán llamado Albert Baumann que llegó a Tenerife en 1955, en el tramo final de lo que hoy es la calle Alfonso García Ramos, cercano al Barranco de Santos y a lo que actualmente es el Complejo Deportivo de La Cuesta. En su momento, esta calle que entonces se llamaba la "1ª del Zoo", fue la única calle asfaltada de La Higuerita. En el citado libro, el autor nos cuenta diversas anécdotas relacionadas con este zoo y las vicisitudes que dieron lugar a su cierre tras unos pocos años de existencia. Parte de los terrenos del zoo fueron vendidos a particulares y sólo queda la casa en la que estaba el restaurante del Zoológico que también fue vendida y que pasó a ser el Restaurante Romántico regentado por una familia de suizos (Manuel Dóniz dedica el siguiente capítulo de su libro a contar algunas vivencias relacionadas con este restaurante). La casa albergó también una pizzería y tuvo varios propietarios e inquilinos. Actualmente está abandonada y en un estado de creciente deterioro.

El capítulo de los parques zoológicos en La Laguna no se cerró con esta experiencia ya que en la década de los años 70, otro alemán abrió el Safari Kudo en terrenos cercanos a La Esperanza que también tuvo una corta existencia.

En un momento donde los parques zoológicos no gozan de buena prensa, no podemos dejar de recordar el prestigio que tuvieron y su presencia en lugares insospechados como el barrio donde vivo ahora.

miércoles, 20 de marzo de 2024

LOS ANTIGUOS CINES DE LA CUESTA

Cinema Paradiso (escena final)

Cinema Paradiso es, a mi juicio, la mejor película que conozco para ilustrar la importancia del cine en la educación emocional de varias generaciones, entre las que se encuentra la mía. Esa importancia no se debe solo a las mismas películas sino también a los lugares donde fueron proyectadas (los cines) y las personas que nos acompañaron mientras las veíamos. En mi caso, los momentos más intensos se remontan a mi infancia como espectador en el Cine Los Ángeles de El Paso. En el caso de muchas personas de mi edad o mayores que viven en la zona de La Cuesta, esos momentos seguramente están anclados en alguno de los tres antiguos cines del barrio: Cine Luz, Cinelandia o Cine Park.

Ayer se inauguró el IV Certamen de Cine "El Tranvía" en el Centro Ciudadano El Tranvía de La Cuesta y he querido honrar a los organizadores y a la gente del barrio con este pequeño homenaje a los antiguos cines que desde finales de los años 20  hasta los años 80 del siglo pasado, dejaron una huella imborrable en muchas de las personas de la zona, no solo por las películas que vieron sino por los muchos eventos de todo tipo que se organizaron en ellos.

Antes de entrar en un pequeño repaso de la documentación que he encontrado de los tres cines, quisiera recordar que en 1958 se rodó en Tenerife una película española titulada "Mara" y algunas escenas exteriores se filmaron en el mirador de Vistabella.


La película se puede ver en esta captura de Youtube

Volviendo a los viejos cines de La Cuesta, es justo agradecer a las fuentes documentales que he encontrado para poder hacer las reseñas de los tres cines. En primer lugar, hay que destacar el estudio sobre los cines de La Laguna de Enrique Ramírez Guedes "En la bruma de la memoria. Los primeros cines de La Laguna" y su libro "El espectáculo cinematográfico en La Laguna". 

También hay que destacar dos páginas de Facebook fundamentales para encontrar imágenes de los cines y de los eventos que se hicieron especialmente en el Cine Luz del barrio de La Candelaria, con testimonios de personas que participaron en ellos. Se trata de Fotos Antiguas del Barrio La Candelaria y Los olvidados cines de Tenerife. Julián Hernández Morín es el administrador de esta última página y ha escrito el libro "Los olvidados. Cines de Tenerife".

En el libro de Manuel Dóniz García "La Cuesta de aquellos años" editado por el Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna, el autor dedica un capítulo (págs. 151-162) a relatar sus vivencias relacionadas con los tres cines del barrio que supone otro testimonio de gran valor respecto al impacto de estos antiguos cines en la "memoria sentimental" de las gentes que los frecuentaron. 

martes, 5 de marzo de 2024

ASI ME LO CONTARON

Búsqueda de restos de víctimas de la represión franquista en las inmediaciones del Pino del Consuelo en Fuencaliente

Hace tiempo que estoy recopilando relatos relacionados con lo que denomino "testimonios de la represión franquista". Sobre este tema en mi isla de La Palma,  empiezan a haber algunas interesantes publicaciones escritas por estudiosos e historiadores como Salvador González Vázquez ("Los alzados de La Palma durante la guerra civil" y "La Semana Roja en La Palma") y Alfredo Mederos ("Víctimas de la guerra y de la represión franquista en La Palma"). Hoy quiero aportar mi particular granito de arena con tres mini-relatos que guardo en mi memoria. 

El primer relato lo escuché en el duelo por la muerte de un familiar que se suicidó en mi pueblo, El Paso. El suicidio era casi el tema monográfico de distintos cuentos que escuché en silencio en el velatorio. Este tiene que ver con la represión franquista y no incluye torturas, desapariciones o fusilamientos porque "en El Paso, al igual que en Tijarafe, las figuras locales de la derecha rehusaron utilizar los métodos más extremos propuestos por el general Dolla basados en la aniquilación física del enemigo" (pag. 17 del trabajo de fin de grado de Eduardo Barreto Martín "Represión franquista en La Palma").

"Era el recaudador del Ayuntamiento de El Paso. En Julio estalló la guerra y él no era del bando franquista que se hizo con el control de La Palma, tras la semana roja.

Se lo llevaron preso y se negó a pagar las 500 pts. de fianza que le pedían para volver a su casa. Consideraba que no había cometido ningún delito, sólo que sus ideas no coincidían con las de los nuevos mandatarios. Al fin, le soltaron (su familia tenía alguna influencia) pero perdió su trabajo. Un día oyó los tiros de los soldados que hacían “maniobras” en las montañas del pueblo. También oyó hablar de desaparecidos y fusilados.

Su destitución y lo que estaba pasando a su alrededor lo sumió en la depresión. Alguien le escuchó susurrar que la noche anterior había encontrado la solución a sus 'pesares'.

Se miró al espejo y se cortó el cuello. Después, con sus propias manos intentó agrandar la herida. Su agonía duró más de cuatro horas.

Decían que era muy inteligente…"

Don Víctor era un señor que vivía en el barrio de Tajuya del municipio de El Paso. Apenas tuve la ocasión de conocerle y hablar con él. En una ocasión, acompañado por alguien que tenía más confianza con este señor de plante distinguido y pelo blanco, pude escuchar su relato de algunos momentos vividos en un calabozo de Los Llanos, después de iniciada la sublevación franquista.

"Me detuvieron porque era oficial del ejército y me negué a apoyar la sublevación de los fascistas. Habían más detenidos y una noche, escuché como los carceleros regresaban de algún traslado de prisioneros, comentando con risotadas vistes los cuartos traseros que tenía fulanito de tal". 

No recuerdo si Don Víctor llegó a dar el nombre de este fulanito, pero si comentó que estos asesinos se referían a los que hacían desaparecer en la zona de Los Charcos, antes de llegar a Fuencaliente (no todos los desaparecidos en esta zona lo fueron en el famoso pino del consuelo), dándoles machetazos para que se precipitaran al vacío en los riscos que desde la carretera general llegan hasta el mar. Posiblemente, estos hechos transcurrieron en el llamado periodo de terror que va desde noviembre de 1936 a febrero de 1937, en el que tuvieron lugar la mayor parte de las desapariciones registradas en la isla de La Palma.

Como ya he dicho, en El Paso apenas se registraron desapariciones de vecinos del municipio, pero si fueron detenidos y sometidos a interrogatorios duros y torturas quince miembros de la Agrupación Socialista y del Frente Popular local (pág. 15, prólogo de Salvador González Vázquez  de la novela de  Adolfo (Álvaro) Taño "Soldado de aquella guerra"). Quizás alguno de ellos era el chico joven del tercer relato que esta vez me contó mi madre.

"La viejita vivía sola y a todo el que la quisiera escuchar le relataba la triste historia de la muerte de un hijo único que había fallecido muy joven a consecuencias de las palizas que le dieron los falangistas por ser afín al bando republicano. Nombraba especialmente a uno de ellos que se había distinguido por ser especialmente cruel como torturador. Era alguien del pueblo al que lanzaba las maldiciones que antiguamente se usaban comúnmente para desear el mal a alguien". Mi madre me contaba que la hija de ese torturador se casó con el hijo de un vecino que también fue víctima de sus malos tratos, antes de ser deportado a la prisión de Fyffes de donde tuvo la suerte de salir libre. Antes de la boda de su hijo, el vecino se lamentaba que su hijo fue a elegir como esposa, precisamente a la hija de su principal maltratador en las torturas a las que fue sometido cuando fue detenido. Mi madre también me contó que el torturador murió fruto de una terrible enfermedad que ella relacionaba con las maldiciones de la viejita. Lo cierto es que cuando lo enterraron en Los Llanos, hubo alguna descarga de voladores que personas anónimas "tiraron" para celebrar el hecho.