Una reflexión desde mi experiencia como miembro
de la Asociación Boole Ma – Acógeme y voluntario dando clases de español en la
Facultad de Física y Matemáticas (Centro de Estudios Africanos de la ULL), inspirada en mi participación junto con mi compañera Carmen Gloria Pareja, en el Conversatorio organizado por el Centro de la Cultura Popular Canaria el pasado 9 de noviembre de 2026.
Cuando hablamos de migraciones, creo que
deberíamos empezar por recordar nuestra propia historia. Canarias ha sido
históricamente una tierra de emigrantes. En mi caso, tengo muy presente a mi
abuelo, que tuvo que viajar varias veces a Cuba para trabajar y poder sacar
adelante a su familia. Todavía conservamos en la casa familiar de El Paso (La
Palma) el baúl de cedro que utilizaba en aquellos viajes. Es un recuerdo
familiar, pero también una lección: quienes hoy miramos con desconfianza a las
personas que llegan a nuestras costas deberíamos recordar que nuestros
antepasados también tuvieron que marcharse para buscar una vida mejor.
Por eso me cuesta entender determinados discursos
de rechazo hacia la inmigración. Detrás de cada persona que emigra hay una
historia, unas circunstancias y, muchas veces, una necesidad de supervivencia.
África no es pobre porque carezca de riquezas. Sus recursos naturales, sus tierras, sus minerales y sus posibilidades
económicas han sido históricamente objeto de explotación por parte de potencias
y empresas extranjeras. Mientras los países ricos continúan beneficiándose de
esas riquezas, nos preguntamos por qué tantas personas africanas se ven
obligadas a abandonar sus hogares. También deberíamos preguntarnos qué
responsabilidad tenemos en ello.
En la entrevista de Radio San Borondón decía que no
puedo permanecer impasible ante los cuatro jinetes del apocalipsis que amenazan
con acabar con la existencia humana: el capitalismo, el imperialismo, el fascismo
y el racismo. Este último se está utilizando cada vez más como instrumento
político para alimentar prejuicios y enfrentar a unos sectores populares con
otros.
El inmigrante se ha convertido en el chivo
expiatorio de muchos de nuestros problemas. Cuando hay
dificultades con la vivienda, el empleo, los salarios o los servicios públicos,
resulta más sencillo señalar al que llega en una patera que exigir
responsabilidades a quienes tienen el poder económico y político. Se demoniza a
las personas más vulnerables mientras se ocultan las causas profundas de la
desigualdad.
Hay, además, una enorme hipocresía en la manera
de abordar las migraciones. En Canarias recibimos a personas de muchos lugares
del mundo, muchas de ellas a través de nuestros aeropuertos. A quienes llegan
con recursos económicos, visados y posibilidades de instalarse se les suele
recibir de una manera muy diferente a quienes llegan desde África en una
embarcación, sin apenas recursos y jugándose la vida. Ahora hablamos incluso de
nómadas digitales, mientras ponemos enormes obstáculos a quienes no pueden permitirse
un pasaje de avión o conseguir un visado. ¿Por qué aplicamos criterios tan
diferentes a unos seres humanos y a otros?
Tampoco podemos reducir el fenómeno migratorio a
las mafias que organizan los viajes. Hay personas que se enriquecen con la
desesperación ajena y deben responder por ello, pero concentrar toda la
responsabilidad en los traficantes significa ignorar las causas que empujan a
miles de personas a emprender esos viajes. Las guerras, la pobreza, la
persecución política, la discriminación, las desigualdades económicas y la
crisis climática no desaparecen levantando muros ni militarizando las
fronteras.
Las políticas de externalización de fronteras y
de traslado de personas migrantes a terceros países tampoco resuelven el
problema. Simplemente desplazan el sufrimiento y alejan de nuestra mirada una
realidad que sigue existiendo. Las migraciones motivadas por la necesidad y la
supervivencia no se pueden detener levantando más muros.
En este contexto quiero destacar el trabajo de
tantas personas y asociaciones que, desde la solidaridad cotidiana, están
contribuyendo a mejorar la vida de quienes llegan a Canarias. Desde mi
experiencia en Boole Ma, considero que debemos seguir fortaleciendo esas redes,
compartir metodologías, colaborar con otras entidades y desarrollar iniciativas
de convivencia intercultural.
Pero también debemos ir más allá de la
asistencia. Las personas migrantes necesitan tener voz propia, participar en
las decisiones que les afectan y convertirse en protagonistas de sus propios
proyectos de vida. Las clases de español, las actividades culturales y
deportivas, el acompañamiento para conseguir un empadronamiento, acceder a una
vivienda o encontrar un empleo son herramientas fundamentales para avanzar
hacia una verdadera inclusión.
Me preocupa especialmente la situación de las
personas migrantes africanas en Tenerife, que con frecuencia ocupan los
escalones más bajos de nuestra sociedad: empleos precarios, dificultades para
acceder a una vivienda digna, obstáculos administrativos y situaciones de
discriminación. No podemos hablar de convivencia mientras haya personas que ni
siquiera puedan ejercer derechos tan básicos como empadronarse, conseguir una
vivienda o acceder en igualdad de condiciones a los recursos públicos.
Las instituciones tienen una responsabilidad que
no pueden descargar exclusivamente sobre las asociaciones y el voluntariado.
Necesitamos políticas públicas, recursos y compromisos estables que permitan
afrontar esta realidad desde los derechos humanos y la justicia social.
Canarias tiene una historia de emigración y una
relación histórica con el continente africano que no deberíamos olvidar. Ser un
pueblo hospitalario también significa reconocer en quienes llegan a nuestras
costas a personas que, en otras circunstancias, podrían ser nuestros
familiares, nuestros vecinos o nosotros mismos.
La solidaridad debe ser nuestro punto de partida,
pero la igualdad de derechos, la participación y la convivencia intercultural
deben ser nuestro horizonte.
No se trata solamente de ayudar a quienes llegan,
sino de comprender las causas que les obligan a marcharse y contribuir a
transformar las condiciones que generan desigualdad, explotación y sufrimiento.
Porque, en definitiva, comprender el mundo es el
primer paso para transformarlo.
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